艺术家深入社会机理的工作方法在中国其实并不鲜见，并且它在中国的艺术语境里有它自己的传统和一套行之有效的方法与经验。早在1942年毛泽东发表的《在延安文艺座谈会上的讲话》里，明确的提出：艺术为政治服务，文艺工作者要到工农兵群众中去，创作人们大众喜闻乐见的艺术并影响群众。因此提倡学习民间艺术，文艺下乡，艺术家到农村，向农民学习和农民一起生活、工作、展示作品是中国文艺创作者很重要的工作。直到现在，下乡写生体验生活依然是各大美术学院的必修课。虽然毛泽东所主张的社会主义现实主义创作方式并不被当代艺术家追随。但他提出的让艺术接近普罗大众的观点，通过中国官方文化的引导，的确影响了中国几代艺术家的创作思路。8 … Continue reading 介入性艺术在中国的历史和现实语境
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「艺术到底能为社会做些甚么?」这个问题在英国如果是90年代后半工党为了确保公共资金的合理运用而被提出来的话，在日本的契机应该就是2011年东日本大地震和后续引发的福岛第一核电厂事故发生时，被提出变成共同的问题。若说前者是为了处理具体的社会问题，而被迫出现了社会参与的艺术，后者就是因为真切的无力感，不只艺术家、对所有艺术相关从业者来说的一个警醒，而开启了至今未有，对社会议题的关注。 实际上，地方人口流失的问题、少子高龄化的社会、经济危机、能源问题、非正职雇用等问题，虽然不过是去突显日本一直以来都面临的问题，但因为发生了波及自己的巨大灾害或事故，才对这些社会问题采取自省的思考，审视现实社会的作品， … Continue reading 建构非共识的艺术，其实验与验证
大部分在两千年带受到瞩目的国际级戏剧作品，多半是对剧场表现的基本条件进行提问。过往现代主义对于「内省」的行为有很大的热情，这些作品们比自我反省的行为又更进一步，以这种方法论在杰宏贝尔、威廉福赛、里米尼会议纪录（Rimini Protokoll）等艺术家的作品里，又更显著地被具象化。在他们的作品当中，对表演动作、或者说被戏剧化的表像进行介入，包含面对着舞台上表演者身体的观众，藉此进行至今未有的不同戏剧对话。当然，如同汉斯．蒂斯．雷曼（Hans-Thies Lehmann）的批评，这种透过现代主义者的知识介入所促成的内省行为，虽然在1950年代带给美术界诸多影响，但在舞台艺术界则直到1990年代为 … Continue reading 对戏剧的提问：从感觉觉醒的民主
首尔是动能很强的都市，变化速度之快，与亚洲其他都市不相上下，但是在过去50多年间，首尔催促着「时间」的进行。在产业和经济急速成长的另一面，其副作用力的阴影也很深。伦理与哲学变得相对贫乏，随之而来的精神贫困至今仍未有太多改变，二十岁时为了念大学我搬来首尔，最初被这个一切都很新鲜的城市所深深吸引，开始会进出剧场或美术馆等文化设施、搭乘公交车、环绕着这个华丽的都市到处走马看花。但就在同时，我也开始发现首尔这个都市的速度已经超过我身体所能负荷而让人喘不过气。当时因为国内的经济状况已经恶化到需要向国际货币基金(IMF)申请债务救济的程度，大学的气氛也不如预期，结果因为诸多原因，在搬来一年半的时候，我就休 … Continue reading 首尔，与开发热潮对抗的场域正在生成
